L’écoféminisme: qu’est-ce que c’est, exemples et auteurs

Pour connaître la définition de l’écoféminisme, il faut regarder les deux parties qui composent ce mot : d’une part on trouve « éco- », dérivé du grec « oikos » ou « maison », et qui fait référence à l’étude et au soin de l’environnement dans lequel nous vivons. D’autre part, on trouve le « féminisme », qui peut être défini comme un mouvement sociopolitique dont l’objectif est d’atteindre une réelle égalité entre les hommes et les femmes dans tous les domaines de la vie. Ainsi, en tenant compte de ces deux parties, nous pourrions comprendre que l’écoféminisme est le moyen d’atteindre l’égalité des sexes tout en prenant soin de l’environnement.

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Qu’est-ce que cela se traduit ? Quelles problématiques spécifiques l’écoféminisme aborde-t-il ? La vérité est qu’il le fait sur de nombreux sujets. Ci-dessous, nous vous laissons quelques exemples :

• Le rôle des femmes dans tous les mouvements de défense de l’environnement.
• Préjugés sexistes dans les impacts de la dégradation de l’environnement, comme le changement climatique.
• L’organisation des villes pour les rendre à la fois plus conviviales et durables.
• Préjugés sexistes dans la garde du territoire et la propriété foncière.
• Préjugés sexistes dans les positions sociopolitiques liées à la défense de l’environnement.
• Les contaminants ayant le plus grand impact sur la santé des femmes.
• Le rôle des rôles et des valeurs traditionnellement féminins dans la protection de l’environnement.
• Etude des confluences entre domination de la nature et domination des femmes.

Et un long etcetera. L’écoféminisme englobe tout ce qui affecte l’environnement et les femmes de manière différentielle.

Bien que les femmes soient traditionnellement liées à la terre et à sa défense, ce n’est que dans les années 1970 que la Française Françoise d’Eaubonne (disciple de la grande philosophe féministe Simone de Beauvoir) a inventé le terme « écoféminisme » dans son essai « Le féminisme ou la mort ». Dans cet ouvrage, d’Eaubonne propose de valoriser le lien entre la nature, le « sauvage » et les femmes, et capte le lien idéologique entre l’exploitation de la nature et celle des femmes.

Au cours des années 1970, nous avons vu apparaître plusieurs mouvements de femmes pour la protection de la nature. Le mouvement Chipko et le mouvement Green Belt se démarquent tout particulièrement. Le mouvement Chipko s’est développé dans la région de l’Uttar Pradesh (Inde), et consistait à défendre les forêts communales en les embrassant, au nom du principe féminin de la nature. Pour sa part, le mouvement Green Belt a eu lieu au Kenya et était un mouvement de plantation d’arbres pour prévenir la désertification dans les zones rurales, qui a également fourni du travail aux femmes de la région.

À partir des années 1980, l’écoféminisme s’est développé et diversifié de façon exponentielle. On parle souvent d’« écoféminismes » en raison de la grande diversité de ses courants. Plusieurs études et essais émergent dans lesquels les auteurs développent certains des thèmes que nous avons déjà évoqués et établissent des liens transversaux avec d’autres mouvements, comme la défense des droits des animaux, la nécessité d’adapter l’économie aux besoins des hommes et de la planète ou les processus de colonialisme/néocolonialisme.

Actuellement, le mouvement écoféministe trouve sa plus grande expression en Asie et en Amérique latine, avec des auteurs théoriques de différentes nationalités.

Ci-dessous, nous vous laissons un petit aperçu de quelques-unes des écoféministes les plus importantes, même si nous vous recommandons fortement de lire plus d’informations sur leurs travaux :

• Françoise d’Eaubonne : a inventé le terme « écoféminisme » et a mis en avant le lien entre l’exploitation de la nature et celle des femmes, comme nous l’avons déjà vu.
• Vandana Shiva : est l’une des plus grandes références de l’écoféminisme dans le monde. Cette auteure et militante indienne est une fervente défenseure du rôle des femmes dans la gestion des terres, l’agriculture durable et le maintien des banques de semences traditionnelles. Certains de ses textes font référence à la spiritualité traditionnelle indienne. Il possède actuellement sa propre fondation et son travail est reconnu dans le monde entier.
• Alicia Puleo : cette auteure espagnole et docteure en philosophie a écrit plusieurs ouvrages sur les inégalités entre hommes et femmes. De son côté, elle a développé les thèses de l’écoféminisme critique, dans lesquelles on considère que les femmes n’ont aucun lien avec la nature. en soimais en tout cas, une croissance économique non durable rend inévitable la confluence entre féminisme et écologie.
• Yayo Herrero : anthropologue espagnole et professeur d’université, elle a été coordinatrice d’Ecologists in Action Espagne et a participé à de nombreuses initiatives sociales liées à l’écoféminisme. Il maintient l’impossibilité de la croissance capitaliste dans un monde aux ressources limitées, qui rend également précaires et invisibles les emplois qui rendent possible le maintien de la vie humaine, comme la production agricole ou le travail reproductif, et propose une transition vers un modèle économique durable.

Nous vous recommandons d’en apprendre davantage sur le féminisme avec cet article de Psychology-Online sur les types de féminisme qui existent aujourd’hui, en dehors de l’écoféminisme sur lequel nous nous sommes concentrés ici.

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